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天龙八部的佛经含义

天龙八部    2022-11-29    31

“天龙八部”一词出于佛经。大乘佛经中记载,佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经•提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。 此八部都是“非人”,包罗八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为“天龙八部”。八种者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧纳罗,八摩乎罗迦。

  一、“天”是指天神。在释教中,天神的地位并不是登峰造极,只不外比人能享遭到到更大、更长久的福报罢了。释教认为一切事物无常,天神的寿命结束之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征兆或说是“玉子离散”),那就是所谓“天人五衰”,是天神更大的悲痛。帝释是寡天神的领袖。

  二、“龙”是指神。佛经中的龙,和我国的传说中的龙大致差不多,不外没有脚,有的大蟒蛇也称为龙。事实上,中国人对龙和龙王的不雅念,次要是从佛经中来的。佛经中有五龙王。七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊崇,认为水中主物以龙的气力更大,因而对德性高尚的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”,那是指从西方来的高僧。古印度人认为下雨是龙从天海中取水而洒下人世。中国人也承受那种说法,历本上说明几龙取水,暗示年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。

  三、“夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八上将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、奥秘等意思。《维摩经》注:“什曰:‘ 夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。’”如今我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有良多夜叉是好的,夜叉八上将的使命是“维护寡生界”。

  四、“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气做为滋养的神,是伺候帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变化多端”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。

  五、“阿修罗”那种神道十分出格,男的极丑恶,而女的极斑斓。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美妙食物,帝释有美食而无美女,互相吃醋掠取,每有恶战,老是打得天崩地裂翻天覆地。我们常称惨遭轰炸、尸横各处的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的成果,阿修罗王往打败,有一次他大败之后,上全国地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性质浮躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权利很大,才能很大,就是爱搞“老子不信邪”、“全国大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说‘五寡’,谓有六寡,不为说一;若说‘四谛’,谓有五谛,不说一事。”“五寡”即五蕴”,四谛是佛法中的根本不雅念。阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,成心少说了一样。

  六、“迦楼罗”是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命末时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命末。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心,做纯青琉璃色。

  七、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他外形和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,擅长歌舞,是帝释的乐神。

  八、“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。

  金庸小说以“天龙八部”为名,写做布景在北宋哲宗无祜、绍圣年间,公元1094年前后。天龙八部那八种神道精怪,各有奇异个性和神通,虽是人世之外的寡生,却也有尘世的欢喜和悲苦。那部小说里没有神道精怪,只是借用那个佛经名词,以象征一些现世人物。

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